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新书上架|《大变革时代的哲学》:从哲学角度全面解读今日中国






党的十九大报告指出,中国特色社会主义已经进入新时代。随着我国发展历史方位以及社会主要矛盾的转化,我们如何认识今日中国这种深刻的大变局——本书将由权威学者从哲学角度带你一起解读。


内容简介

一个半世纪前,李鸿章等人用“三千年未有之大变局”描述晚清以来的中国,今天,中国与世界正在发生的变化也是翻天覆地、亘古未有的。从世界大格局看,冷战结束后,历史并未像福山所说的那样真的“终结”,而是进入了“后冷战时代”;从文明的演进来看,我们正迎来一个人与自然休戚相关的“生态时代”,“生态文明”成为人们的普遍共识;而随着信息科技的发展,社会生产方式、组织结构以及人们的生活方式、价值观念都正发生巨变,“后工业”的“信息社会”“智能社会”正席卷世界的每一个角落,我们正迈入“全球化时代”……时代、社会的大变革不是可以假装看不见的。那么,如何理解这个“大变革的时代”?它的总特征到底发生了什么本质性的变化?它又是以怎样的形式深刻影响着我们的生活?这一切,都需要我们高扬哲学反思、批判的精神,进行彻底、深入的观察和思考,以为新时代、新社会贡献智慧,也为时代变迁中惊惶失措、无所适从的人们寻找安身立命之所。


作者简介

孙伟平,1966年生于湖南常德,1996年毕业于中国人民大学哲学系,哲学博士。现为上海大学社会科学学部教授,博士生导师,《世界哲学》杂志主编,中国现代文化学会副会长,中国辩证唯物主义研究会副会长。曾任中国社会科学院哲学研究所副所长。“百千万人才工程”国家级人选,获国家“有突出贡献中青年专家”称号,享受国务院特殊津贴。主要从事价值论、伦理学、社会历史观和文化问题研究,著有《事实与价值》《价值哲学方法论》《伦理学之后》《信息时代的社会历史观》等,发表论文300多篇。


目录

导论  变革时代的“时代精神”

一、真正的哲学是“时代精神的精华”_ / 二、人类正处于一个大变革时代_ / 三、通过创新推进哲学的时代化


第一篇  现代哲学的价值论转向


第一讲  哲学:时代精神的精华

一、哲学是什么?_ / 二、哲学是“科学”?_ / 三、“哲学就是哲学史”_ / 四、哲学之“是”与“应该”_ / 五、哲学的素养与境界


第二讲  洞悉价值世界的奥秘

价值究竟是什么_ / 二、事物的价值_ / 三、人的价值_ / 四、价值的主体性_ / 五、价值的客观性与绝对性_ /


第三讲  现代哲学的价值论转向

一、“拟科学”的哲学面临困境_ / 二、哲学的价值维度重新进入视野_ / 三、生活实践中价值问题的突显_ / 四、简要的结论


第四讲  价值论如何“改变”哲学

一、从中国价值论兴起谈起_ / 二、价值论与认识论的学术差异_ / 三、价值论对哲学的实质性改变_ /


第五讲  作为价值哲学的马克思哲学

一、马克思哲学革命的价值意蕴_ / 二、马克思价值哲学的主题_ / 三、马克思价值哲学的当代意义_ /


第二篇  信息时代的哲学思考


第六讲  信息科技、互联网与信息社会

一、信息科技、互联网与信息技术范式_ / 二、信息技术范式与信息社会的来临_ / 三、作为新型技术社会形态的信息社会 _ /


第七讲  信息社会的核心价值理念

一、信息社会的核心价值理念何以可能?_ / 二、信息社会的核心价值理念是什么?_ / 三、以信息社会的核心价值理念为指导建构信息社会 _ /


第八讲  知识经济:机遇与挑战

一、知识经济时代正在来临_ / 二、知识经济的社会效应_ / 三、所有权与剥削问题_ /四、数字鸿沟与新的社会平等_ / 五、新的社会矛盾与社会分裂_ /


第九讲  信息社会的伦理反思

一、信息伦理的特点与发展趋势_ / 二、信息时代面临的伦理挑战_ / 三、信息伦理建设的基本方略 _ /


第十讲  信息时代人的新机遇

一、人的自由全面发展的新基础_ / 二、自由时间与人的发展_ / 三、平等发展的可能性_ / 四、自主发展的新空间_ / 五、对人自身的重构与塑造 _ /


第十一讲  信息社会人的新异化

一、作为工具的技术对人的异化_ / 二、新经济对人的排斥与异化_ / 三、政治上“被边缘化”、被操纵_ / 虚拟交往与人际交往的新异化_ / 五、网瘾:一种新的心理疾患_ /


第三篇  立足时代的哲学实践


第十二讲  创建当代“中国价值”

一、为什么要创建当代“中国价值”_ / 二、当代中国价值观转型的特点与趋势_ / 三、当代“中国价值”建设的可能路径 _ /


第十三讲  当代中国道德亟待重建

一、道德与老人一起“摔倒了”_ / 二、启动社会系统工程“扶老人”_ / 三、以建设的姿态“扶道德” _ /


第十四讲  全球化时代的东亚价值观

一、东亚价值观的基本特质和现实意义_ / 二、近代以来关于东亚价值观的认知变化_ / 三、全球化时代东亚价值观的综合创新 _ /


第十五讲  文化多样性与跨文化交流

一、文化多样性及其意义_ / 二、坚持文化主权,弘扬民族文化_ / 三、跨文化交流、对话与合作_ / 四、“文明的冲突”不可避免? _ /


第十六讲  后工业时代呼唤生态文明

一、扬弃偏执的发展理念和发展模式_ / 二、以人为本是生态文明建设的核心_ / 三、可持续发展是生态文明建设的要义 _ /


第十八讲  当代中国哲学理论与实践的互动

一、“真理标准大讨论”与当代中国的历史性转折_ / 二、哲学的进步与中国的发展_ / 三、当代中国的“顶层设计”与马克思主义哲学中国化新形态的创建


后记


《大变革时代的哲学》

原文试读

 以“变革世界”为宗旨——价值哲学


无论是哲学的“认识论转向”,还是“语言学转向”,都是“拟科学”的,科学研究范式受到一致的顶礼膜拜。19世纪末20世纪初,由于德国哲学家洛采、新康德主义重新发现了“价值”,并将之置于哲学的中心地位,一般价值论产生了。这时,人们回首反思,蓦然发现,哲学并不只有“拟科学”一种方式。实际上,在“拟科学”哲学指向的“实然”世界之外,即事实世界之外,还存在着另一个世界,即“应然”的价值世界。哲学作为求解人与世界之谜的智慧之学,不仅包括说明世界之谜的“宇宙智慧”,而且也包括指点人生迷津的“人生智慧”。甚至关于人生、价值、意义等的探讨,在许多时候还曾是哲学探讨的主旋律。例如,众所周知,中国传统哲学、乃至整个东方哲学,都主要是以伦理、政治问题为主向度的;在西方哲学、特别是欧洲大陆的哲学中,人本主义思想也源远流长;马克思主义哲学更是把对资本主义的无情批判、把对未来共产主义社会的理想憧憬,作为自己的思想主线;至于伦理学、美学、经济学、宗教学、政治学等哲学分支,一直都以价值讨论为主题……在哲学史上,关于事实、知识、真理的探索,与关于价值、人生、实践问题的求索,自古以来相互映衬,相得益彰。仅仅只有“拟科学”的哲学,实质上是不完整的,甚至是残缺的。于是,在哲学“拟科学梦”破灭的同时,与各门具体学科再次出现综合、系统研究相一致,在总结新的时代特征的基础上,出现了价值概念,出现了一种寻求上述领域的价值之共同特性的“一般价值理论”运动,即哲学领域出现了所谓“价值论转向”。

“价值论转向”导致哲学的宗旨和使命发生了一次深刻的革命:传统哲学的主旨在于描述、说明和解释世界,致力于证明现存世界的合理性,追求的是与客观世界相符合,发现世界的规律,获得关于世界的事实或真理(客观知识),建构关于世界的完整哲学图景。而价值哲学的宗旨和使命在于立足时代,针对时代性问题,批判世界,变革世界。它要求在一切理论研究过程中,在生活实践过程中,以人为本,从人出发,消除人的物化、异化,特别是通过对现实世界的反思、批判、解构、治疗,创造性地建设一个合乎人性和人的目的、促进人与社会自由而全面发展的价值世界。


(摘自《大变革时代的哲学》第一讲)


广西人民出版社
2017-11-13

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